尔不闻从来阴阳转乾坤

那个时代里，王更替的速度取决于当前的王的寿命。

比如短命的王，会引起后代的恐惧，因为后代不想也如此短命，于是就开始暴躁无常，就开始觉得自己的命如蜉蝣，于是每思及此，就要拿人的性命来取乐，以此安抚自己那脆弱的心灵——总是还有比我更短命的短命鬼死在我的前面，所以我的命就是短的再不济，比生殖器官都短也无所谓，反正就是比他们的命长。

就这样，暴君诞生了。

暴君的特质就是想要把这个世界都拉去和他的短命一起陪葬，他明知相对于天地而言，自己确实不过沧海一粟，蜉蝣一梦，但是他固执且无赖地想要整个天地都应该和他一样短命才可以，他才能得到心里的安慰。

他想听的与其说是万万岁，与天同寿，倒不如说是天地应该与他一样，他有几岁的寿命，天地就该有几岁的寿命。

滥杀无辜的本质就是嫉妒。

暴君觉得，那个拿着刀剑的，拿着锄头的，坐在地上的，木头椅子上的人，凭什么获得比这个世界最为尊贵的自己还要久，凭什么他们的健康程度比自己好，凭什么他们明明不如自己富有，不比自己有权势，命却比自己的长。

那些女人，像花一样的美人，短命是对的，因为他们本来就是比自己低一等的存在，但是又好在他们的美貌是服务于自己的，所以他们该得到自己的喜爱，该得到自己所赠与的那些比自己短命的东西们“不配”拥有的一切，被他们称之为“珍宝”的所有。

那些土地，疆域，卑贱的人，美丽的花，为什么不是自己的？那当然都得是自己的才行，就算今天不是，明天也得是。

这是我在那个时代跟随暴君多年来得到的感受，可能不一定完全正确。

可，这就是事实的一部分。

唐若宇本也应该是有小善的人，他本爱护花草，也乐于学知论道，可他让人太渺小。

大恶可以影响小善，只要小善还是那样的脆弱和不堪一击，那么大恶赢的概率就大了。

因为我不惧坐牢，不那般畏惧生死与自身利益的绝对冲突，但是唐若宇不一样。

就算他热爱生活，乐于学习，可是他还是害怕犯错被罚，恐惧死亡的迎接。

他会哭着问如果自己死了，再也见不到父母，再也吃不到糖糕，再也见不到自己喜爱的小猫小狗，用心服侍自己的侍女该怎么办。

我的回答从长篇大论地说教，渐渐的也屈从了他的无知——不会的，你不会那么轻易就死去，你会活很久很久。

畏惧生死成了医疗科技不发达时的一个最显著的特征。

也成了暴君带头迷信的一个出发点。

想活在长生的里面，却又死在长生的外面，这就是凡人的宿命，这就是无知的结果。

唐若宇终于颤颤巍巍地坐上了那个王座。

从害怕犯错，畏惧生死的那个小孩，他还是不可逆转地变成了那个好吃懒做，昏庸无能的君主。

虽然他不暴政，可他却胆小懦弱，不敢定夺。

他过度相信那满朝文武，甚至他那胳膊肘往外拐的左膀右臂的宰相都能让他有口不能言，有理不敢据。

他一开始也会来问我怎么办，可最终他不来了。

他想到最好的办法就是不闻不问，不管不理，他负责说是，说这件事给谁谁谁办就好了。

他不再有自己的观点和道理，虽然好像是顺应了先人所言的无为而治，但是他却不知道，这是一种放纵狭隘。

过度地把权利交于那些小人，那么小人必会得志。

得志的小人必然要“翻天”，要搅得天下永无和平，片刻不宁。

暴君又何尝不是小人。

但是我希望暴君的后代不是小人。

就这样的一个希望，都只能是个希望。

按照现代的话来说，希望自己的孩子能成龙成凤，可是成龙成凤这件事不是结果，不是总结，而是一个幻想，是一个寄托，仅仅如此而已。

当小人觉得我该死，而唐若宇又觉得好吧小人这么有能耐，比我看上去有能耐多了，所以按照适者生存的原则，我确实该死。

牢狱什么也困不住，他只能把看上去志同道合的人圈在一块。

尤其是暴君横行，小人得志的时代。

那牢狱，也就成了好人们的家，成了真正的天堂。

死亡更是一件美妙的乐事，是一群神仙回归天庭，从此只以自然之姿维护人世的最佳身份状态。

化作风雨护人间又有何不妥？化作雷火惩奸恶又有何不对？